周敦颐的《爱莲说》是国内古时候文静理论中一篇关于审美体验的散文。他通过对莲花的细致描写，表达了大家在赏析优美事物时应维持崇敬之心的看法。
爱莲说原文及翻译
【原文】：
《爱莲说》
宋 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
【注解】：
甚：非常，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：非常，很。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：漂亮而不端庄。
通：贯通；通透。
直：挺立的样子。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝。
香远益清：香气远播，更加使人感到清雅。
益：愈加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。
植：树立。
可：只能。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
谓：觉得。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有的人不想跟统治者同流合污，就隐居避世。
盛：广。
君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。伴随前面的名词而变化。
噫：感叹词，等于目前的"唉"。
菊之爱：对于菊花的喜欢。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）
鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有哪些人呢？
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有不少人吧。
宜乎：当然（应该）。
宜：当。
众：海量。
【翻译】：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜欢的很多。晋代的陶渊明唯独喜欢菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我唯独喜欢莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不看上去妖媚。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播愈加清香，笔直洁净地竖立在水中。
我觉得菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜欢，陶渊明将来就极少听到了。对于莲花的喜欢，像我一样的还有哪些人呢？对于牡丹的喜欢，当然就不少人了！
《爱莲说》的故事背景
北宋熙宁四年，著名的哲学家周敦颐来南康任南康知军。他清廉正直，平生酷爱莲花。周敦颐来南康后，在知军衙门东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。每当公余饭后，或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗。周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，于是写下了这篇脍炙人口的《爱莲说》。
《爱莲说》作者用什么手法描写的
《爱莲说》使用托物言志的手法，作者借赞美莲的优美的形象和高尚品质，说明自己高洁质朴、豁达正直、庄重清高、特立独行、洁身自爱、不与世俗同流合污、不慕名利富贵的品格，周敦颐看来，莲花象征君子，牡丹象征富贵者，菊花象征隐居避世的人。也表达了自己既不消极避世，也不追求名利富贵的生活态度。
